نقش حضرت فاطمه زهرا(س) در ولايت و امامت

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمه

« سلام بر فاطمه سلام الله عليها كوثر بي كران حق و مدافع حريم ولايت»

فاطمه زهرا سلام الله عليها دختر پاك پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم و سرور زنان جهان، شخصيت گرانقدر و الگوي ارزنده اي است كه رسالت زن مسلمان و چگونه بودن او را بر چهره ي تاريخ تاباند و در حيات كوتاه و پربارش موج هاي بلند معنويت را در درياي پر تلاطم زندگي و تاريخ بشر ايجاد كرد.

موقعيت ممتاز او در خانه ي وحي و عنايت الهي در وصول او به مقام عصمت و دفاع او از حريم ولايت و امامت، او را سرآمد همه ي زنان عالم قرارداد.

فاطمه سلام الله عليها كسي است كه در مقابل تمام جريان هايي كه در جهت براندازي اصل اسلام كه همانا پذيرش ولايت و تسليم بودن در برابر خداوند است، ايستاد و خار چشم عوامل ولايت ستيز شد.

چرا كه بعد از واقعه ي غدير خم و معرفي علي عليه السلام به عنوان اميرالمومنين و جانشين پيامبر، جرياني در جهت كنار زدن و حذف امر پيامبر در مورد سرپرستي امت بعد از خود، در سقيفه نمود پيدا كرد و شكل گرفت.

حال اين سوال مطرح است كه چرا خارج كردن امامت از حكومت، براي اين جريان از اهميت اوليه برخوردار است و چرا فاطمه ي زهرا سلام الله عليها تا سرحد مرگ از ولايت دفاع مي كند؟

در روايتي امام باقر عليه اسلام مي فرمايد:«بني الاسلام علي خمس، علي الصلاه و الزكاه والصوم والحج والولايه و لم يناد شيء كما نودي بالولايه» ( الكافي ج2 ص 18) اسلام روي پنج پايه نهاده شده: نماز و روزه و زكات و حج و ولايت. وبه چيزي مانند ولايت فرياد زده نشده.

امام در اين روايت به پيكره ي اسلام اشاره مي كند كه در راس آن ولايت قرار دارد و اهرم ولايت است كه ديگر اهرم ها را برپا مي كند. هر كس ولايت را قبول كرد اسلام را به طور كامل پذيرفته است و طبق اين روايت هر كس ولايت را نپذيرفته باشد اركان ديگر اسلام هم از او قبول نمي شود.

به همين جهت امام باقر(ع) مي فرمايند: به هيچ چيز مثل ولايت فرياد زده نشده است.

        ولايت:

بايد دانست ولايت عشق و محبت نيست بلكه لازمه ي ولايت عشق و محبت است. ولايت يك چينش اجتماعي است و چينش يك نظم همراه با جلو رفتن به سوي كمال انساني. اگر در جامعه مظهر خدا كه امام معصوم است، در راس مخروط جامعه قرار گيرد جامعه اي ولائي تشكيل مي شود كه به رفع تمام نيازهاي مردم مي پردازد. پس جريان سقيفه به ما مربوط مي شود زيرا اگر در آن زمان حاكميت در مسير امامت قرار مي گرفت. ديگر وضعيت بشر به اين شكل نبود.

حضرت فاطمه زهرا سلام ا... عليها به خوبي از آينده ي بشر آگاه بود. فلذا به ايستادگي در مقابل جريان ولايت ستيز پرداخت و با آنان مبارزه نمود  و در اين راه از روش هاي مختلف استفاده كرد تا بتواند صداي حقانيت اسلام را به گوش همه ي مسلمانان برساند و آنان را از خواب غفلت بيدار نمايد.

راهكار مبارزاتي حضرت زهرا سلام ا... عليها، مقابله با تبليغات دشمن بود و بصيرت دادن به مسلمانان از گذشته و يادآوري آن چه كه گذشته است و آن چه در حال وقوع مي باشد، بوده است.

        فرازهايي از خطبه ي حضرت در دفاع از حق و ولايت:

حضرت فاطمه (س) در شرح جانفشاني هاي پدر و شوهرش مي فرمايد:« در تمام حوادث و جنگ ها حضرت رسول برادر و پسر عم خود را به مركز دشمنان مي فرستاد و او آن ها را در هم مي شكست. او هميشه در كنار رسول خدا بود و در جنگ هاي هولناك حضور فعالانه داشت.» او هم چنين در وصف همسر گراميش مي فرمايد: « جرثومه هاي تباهي و ستم را از ميان برمي داشت. و خار و خس ها را از سر راه جامعه ي انساني دور مي ساخت و آتش جنگ را با شمشير آسماني و و ستم ستيزش خاموش مي كرد و راه را براي گسترش كلمه ي لا اله الاا.. هموار مي ساخت. و اين همه رنج ها را در راه تقرب به خدا به جان مي خريد و در اجراي فرامين الهي بسيار كوشا بود. »

فاطمه سلام ا... عليها علي عليه السلام را به اين صفات مي ستايد كه او آستين همت را بالا زده و با آمادگي همه جانبه براي پيشرفت جامعه و مصالح اسلام و نيكبختي توده هاي مسلمان و غير مسلمان تلاش مي كند و خيرخواهي وصف ناپذير، براي امت است و خستگي و فرسودگي در قاموس زندگي او ره ندارد و او را از ادامه ي تلاش باز نمي دارد.

چكيده ي سخن فاطمه سلام ا... عليها در اين فراز از خطبه، سخن از موقعيت ممتاز و مهم امير مومنان در پيشرفت اسلام و در كنار پيامبر(ص) است.

حضرت در توبيخ انصار مي فرمايد:« شما با آن همه سوابق درخشان و خدمت به اسلام از عهده ي امتحان الهي برنيامديد و با سهل انگاري امامت و خلافت وصي پيامبر را نپذيرفتيد و با كمال ميل و علاقه دعوت شيطان را مورد استجابت قرار داديد و پذيرفتيد. انصار در بي اهميت شمردن و بي اعتنايي به نصوص خلافت الهي، در خصوص مولاي متقيان عليه السلام به همهي مسلمانان سبقت جستند، هنگامي كه حرص خلافت و امارت آن ها را واداشت كه در سقيفه ي بني ساعده، مجلس شورايي تشكيل بدهند تا با يكي از قبيله ي انصار بيعت كنند.

حضرت فاطمه سلام ا... عليها در ادامه ي سخنانش در مورد انصار مي فرمايد:« پس برشتر ديگران نشان مالكيت زديد و به آبشخوري كه از آن شما نبود وارد شديد، يعني خلافت را كه در آن حقي نداشتيد غصب كرديد. واين در حالي است كه زماني از پيمان شما نگذشته است. كاري كه شما كرديد فتنه اي تبهكارانه بود. شما حق را به ناروا از صاحبش ربوديد تا به پندار خويش از پديد آمدن فتنه و آشوب جلوگيري كنيد! اما كدام مصيبت سهمگين تر از دگرگون كردن مسير اسلام و تبديل مقررات آن و پايمال نمودن حقوق ترديد ناپذير خاندان وحي و رسالت است و رفتاري اين گونه خشونت بار و لبريز از قساوت.»

منصب امامت در كمال رفعت و عظمت است و از دست هر كسي غير از آن كه خداوند تعيين كرده است دور است. چنين شخصي بعد از رسول خدا بايد همان كس باشد كه پيامبر(ص) در روز عيد غدير تعيين فرموده بود. پس كنار زدن كسي كه از طرف خدا تعيين شده و روي كار آوردن كسي كه سابقه ي بت پرستي داشته به معني پشت سرگذاشتن قرآن و رجوع به جاهليت است.

حضرت در ادامه مي فرمايد:« فهيهات منهم» اين ها كجا و منصب خلافت رسول اكرم(ص) كجا؟ و « انّي توفكون» به كجا سوق داده مي شويد؟ چگونه شيطان امري را كه در خور شان شما نيست براي شما جلوه داده است؟

حضرت فاطمه ي زهرا سلام ا... عليها در قسمتي از خطبه ي خود در ارتباط با حكمت امامت مي فرمايد:« و خداوند اطاعت از ما را باعث انتظام  ملت و امامت ما را مايه ي ايمني از تفرقه قرارداد. چرا كه عمل به قرآن و احكام آن به اضافه ي اطلاعت از رهبري، نظام اسلامي را از پراكندگي نجات مي دهد و سبب ايمني از اختلاف و تشتّت، كه بلاي خانمان سوز ملت هاست مي گردد.» حضرت در اين دو فراز، نظام امت اسلامي و مصون بودن از پراكندگي و تفرقه را در گرو امامت و پيروي از رهبري خودشان معرفيمي كند.

هنگامي كه عمر به پشت درب منزل حضرت علي عليه السلام آمد تا به زور بيعت بگيرد، هيچ كس به اندازه ي حضرت زهرا سلام ا... عليها شايسته ي دفاع از حريم پيامبر(ص) نبود، چرا كه او حلقه ي ميان نبوت و ولايت بود و برترين واسطه و بهترين پيوند ميان رسالت و وصايت.

فاطمه عليه السلام با تمامي توان خود به مبارزه براي احقاق حقوق از دست رفته مي پرداخت. او با بينشي عميق و آگاهانه دريافته بود كه در آينده خسارت هاي سنگيني به خاطر انحراف رهبري متوجه اسلام و مسلمانان خواهد شد و شايد اين اندوه و رنج بيش از تمامي مصائب و ستم هايي كه بر او رفته بود عمق جانش را مي گداخت. آخر پدرش بار گران رسالت را سال ها با سختي و با تلاش بردوش كشيد و در سخت ترين نبردها براي اسلام عزيز مقاومت كرد و بهترين يارانش در اين راه شهيد شدند. شوهرش علي عليه السلام چه در ميدان هاي نبرد و چه در صحنه هاي ديگر براي اسلام رنج فراوان برد. همه ي اين تلاش ها و ايثارها براي حاكميت اسلام راستين و گسترش عدل و داد بود كه تنها در سايه ي پرچم امامت ادامه ي آن ممكن بود.

فاطمه سلام ا... عليها به از دست دادن موقعيت ظاهر اجتماعي علي عليه السلام در مسئله ي خلافت نمي انديشيد. مگر خلافت و پست و مقام ظاهري چه تاثيري در زندگي رفاهي و مادياين خانواده داشت فاطمه سلام ا... عليها به امانتي الهي مي انديشيد كه در غدير خم رسماً به عهده ي علي عليه السلام و خاندانش واگذار شده بود. او نگران اداء امانت و در پي انجام وظيفه ي ديني و شرعي اش بود و براي بازگردانيدن خلافت به مسير اصليش از همان روزهاي آغازين مبارزه ي مسالمت جويانه اي را آغاز كرد.

به نوشته ي ابن قتيبه دينوري :« علي عليه السلام فاطمه سلام الله عليها را سوار بر چهارپا مي كرد و به مجالس انصار مي برد تا آنان را ياري طلبد، انصار نيز پاسخ مي دادند كه اي  دختر رسول خدا! بيعت ما با اين مردم تمام شده است. اگر شوهر و پسر عمت قبل از ابوبكر نزد ما مي آمد ما از او روي گردان نبوديم. علي عليه السلام فرمود: آيا بايستي پيكر پيامبر(ص) را در خانه اش رها مي كردم و او را دفن نكرده براي جانشيني اش با مردم به جدال مي پرداختم؟»

حضرت زهرا سلام ا... عليها فرمود:« ابوالحسن كاري غير از آن چه كه سزاوار و مناسب او بود، انجام نداد و آنان نيز كاري كردند كه حسابشان با خداست و خداوند از آنان بازخواست خواهد كرد.»

موارد دفاعي كه از آن حضرت نسبت به اميرالمومنين عليه السلام نقل شده، نه از آن جهت بوده كه مي خواسته از شوهرش دفاع كند، بلكه به خاطر دفاع از امامت و پيشوايي امت بوده است.

وقتي كه از حضرت زهرا سلام ا... عليها در مورد سكوت اميرالمومنين نسبت به حقش پرسيدندفرمود:« امام چون كعبه است، به سوي او مي روند و او به سوي كسي نمي رود.» و هم چنين حضرت فرمود:« به خدا سدگند، اگر مي گذاشتند كه حق برمحور خود بچرخد و آن را براي اهلش باقي مي گذاشتند و از خاندان پيامبر خدا پيروي مي كردند، هيچ گاهدو نفر درباره ي خدا با يكديگر مخالفت نمي كردند.»

        فاطمه (س) سبب ادامه ي رسالت:

فاطمه ارائه دهنده ي راه رسالت است. همراه علي و همگام با او تلاش مي كند تا امر اسلام را به پيش ببرد، شب ها به عنوان يك صادق مصدق به همراه علي به درب خانه ي اصحاب مي رود و حجت را بر آنان تمام مي نمايد، فضايل علي را يكايك بر مي شمارد، سفارش هاي پيغمبر را يكايك به يادشان مي آورد و به آنان تفهيم مي كند كه حق با علي است و اگر امروزه آن را نمي پذيرند بايد جواب گوي خدا باشند. او شاهد و مويد علي است. سخنش را تاييد مي كند، دعوي او را به كرسي مي نشاند و هيچ مانعي نمي تواند او را از ادامه ي رسالت باز دارد حتي شهادت و مرگ در راه خدا.

او ادامه دهنده ي راه رسالت است زيرا به تربيت نسلي پرداخت كه هر كدام حافظ دين و مدافع شرف اسلامي بودند و امامت دنباله ي رسالت درنسل اوست و فردا كه مهدي (عج) به پاخيزد تا اسلام را رونق و حيات بخشد او هم از نسل زهراست و مدافع اهداف او خواهد بود.

        چرا فاطمه (س) فدك را مطالبه نمود؟

حضرت فاطمه سلام ا... عليها به علت علو نفس و بزرگي معنوي خويش هيچ گاه از منافع فدك بهره مند نمي شدند. پس سبب اين همه اصرار و پي گيري در طلب فدك و اهتمام به بازپس گرفتن آن زمين ها و نخل ها و نخل ها چه بود؟

بايد گفت عواملي چند مي تواند دراين موضوع دخالت داشته باشند كه به تعدادي از آن ها اشاره مي كنيم:

1-    حكومت وقت قصد و عزمش از مصادره ي اموال حضرت زهرا(س)، تضعيف جناح اهل بيت بود و مي خواستند به اين ترتيب با علي ابن ابي طالب مبارزه ي اقتصادي نمايند، تا او فقير شده و مردم از گرد او پراكنده شوند.

2-    اراضي فدك كم بهره نبود و درآمد قابل ملاحظه اي داشت و چشم پوشي از آن از نظر هيات حاكمه ي آن روز صحيح نبود.

3-   فاطمه ي زهرا به دنبال مطالبه ي فدك، مطالبه ي خلافت و حكومت براي همسر عزيزش  علي ابن ابي طالب را مي نمود. همان خلافت و حكومتي كه از آن پدر بزرگوارش رسول خدا(ص) مي بود.

4-    حق را بايد طلب كرد و به خودي خود داده نمي شود. پس انساني كه مالش را غصب كرده اند بايد حق خود را طلب كند.

5-    بايد براي اصلاح وضع زندگي فقرا وصله ي رحم در راه تقويت اسلام و حريم ولايت و امامت از درآمد فدك خرج كنند.

-         اعتراضات فاطمه(س) به حكومت، براي دفاع از حريم ولايت و امامت:

فاطمه سلام ا... عليها براي حكومت وقت، موجودي خطر آفرين بود، از آن بابت كه با اعتراض خود، و با اعلام خشم خود نسبت به اقدامات ناحق و خود خواهي هاي آنان و ايجاد تفرقه و بدعت هاي غلطتشان، آنان را آرام نمي گذاشت.

او معترض است به كساني كه بر منبر پيامبر(ص) نشسته اند در حالي كه هيچ گونه صلاحيتي براي احراز اين امت ندارند او به حقوق از دسترفته ي خود و همه ي كساني كه محروميت ديدند، ناملايمات چشيدند و در زير يوغ اسارت ها قرار گرفتند معترض است. فاطمه( س) براي خدا خشم مي گيرد و براي خدا اعتراض مي كند و سعي مي كند جامعه را به قيام و حركت وادارد و آن ها را چون كوهي آتشفشان به جريان اندازد، تا هر ناحقي را از ميان بردارد.

نحوه ي اعتراض فاطمه(س) از راه مبارزه ي منفي است، او زبان سخن دارد، در مسجد عليه ابوبكر سخن مي گويد، مهاجر و انصار را جمع مي كند و به روشنگري مي پردازد. به در خانه ي صحابه مي رود و از آن شهادت و اعلام حق مي طلبد و وضع آينده را برايشان ترسيم و تصوير مي كند تا به تكاپو و حركتشان وا دارد.

در جنبه ي مبارزه ي منفي، او از همه ي موقعيت ها و روش ها سود مي جويد. در عين اين كه زبان دارد با سكوت، خشم و نفرت خود را اعلام مي كند و در عين قدرت قلبي و علو روح، گاهي با  گريه اعتراض خود را بيان مي كند.

-        گريه هاي حضرت فاطمه(س):

تاريخ نام فاطمه سلام ا... عليها را به عنوان يكي از پنج تنيذكر مي كند كه بسيار گريستند: آدم، نوح، يعقوب، يحيي و فاطمه(س). اما كمتر درباره ي راز گريستن فاطمه سلام ا... عليها پرسش شده است.

در حقيقت حضرت فاطمه(س) با اين كار براي مردم ايجاد انگيزه و سوال مي كرد كه چرا دختر پيامبر(ص) مدام در حال اشك ريختن است؟ او مي خواست ذهن ها و انديشه ها را به سوي خود جلب كند و آنان را متوجه حقايق سازد. او مي گريد: از آن بابت كه حق علي و به تبع، حق اسلام ناديده گرفته شده است. براي اين كه از گذشته ي تاريخ و از جاهليت ناخشنود است و نمي خواهد آن تكرار شود. براي اين مي گريد كه كاروان بشريت را بر اساس اين سير رو به فنا و زوال مي بيند، مستضعفان را در رنج بيشتر مي يابد و ستمكاران را قوي تر و غالب تر مي بيند و ... سلاح حضرت زهرا سلام ا... عليها در اين مبارزه اشك بود و شايد بارها شنيده ايد كه ولايت ستيزان از گريه هاي ايشان به ستوه مي آمدند و تحمل صداي گريه ي ايشان را نمي كردند زيرا حضرت با گريه هاي خود به امت اسلامي آگاه داده و مظلوميت ولايت را بازگو مي كردند.

حضرت براي اين كه اين مبارزه تا رسيدن به حق و جايگاهش ادامه پيدا كند در وصيت خود از اميرالمومنين درخواست مخفي بودن قبر خود را مي كند. او مي خواهد حتي از فرصت مردن هم، عليه ظلم و ستم استفاده كند. سفارش مي نمايد: جنازه اش را شب غسل دهند، شب كفن و دفن نمايند، شيخين جنازه اش را تشييع نكنند و آن ها بر او نماز نگزارند.

او با اين وصيت تاريخي نارضايي خود را نسبت به اوضاع حكومت نشان داد و در تاريخ ثبت كرد كه با ناحق مخالف است. در حالي كه دوست و دشمن مي دانستند و مي دانند كه نارضايي فاطمه (س) نارضايي خدا و پيامبر(ص) و مايه ي آزار رسول خداست.

« اللّهم صل ّعَلي فاطمه و ابيها و بَعلها و بَنيها و سرّ المُستَودعِ فيها بِعددِما احاطَ بهٍ عِلمُك»

منابع:

۱- دياني دردشتي، زهرا، بررسي و تحليل قرآن خطبه ي حضرت فاطمه(س) در مسجد مدينه، ناشر: مدير فلاح، چاپ اول، كرج، 1385

2-رحماني همداني، احمد، مترجم: افتخارزاده، حسن، نشر بدر، چاپ چهارم تهران 1381

3- شجاعي ، مهدي، كشتي پهلو گرفته، نشر مدرسه چاپ هشتم تهران 1373

4- قائمي، علي، فاطمه(س) برترين بانوي اسلام، نشرهجرت، قم، 1377

5- قزويني، محمد كاظم، مترجم: فريدوني، حسن، فاطمه زهرا(س) از ولادت تا شهادت، نشر آفاق ، چاپ پنجم، تهران 1375

6- مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، الجامعه .... اخبار الائمه الاظهار، اسلاميه، تهران 1111 قمري

7- نصير پور، محمد قاسم، نشر: دفتر مطالعات تاريخ و معارف اسلامي، چاپ دوم، تهران 1372.

 ميلاد با سعادت امام علي النقي الهادي (ع )بر عموم شيعيان مبارك

برای دیدن منابع می توانید بر روی لینکی که در ادامه آمده است کلیک کنید تا آنها را دانلود کنید:

به ادامه مطالب بروید: سپس روی لینک داده شده دوبار کلیک کرده تا صفحه باز شود.روی هر کدام از تصاویر کلیک کرده تا تصویر بزرگتری ظاهر شود .سپس کلیک راست کنید و تصویر را در جای مورد نظرتان ذخیره کنید.

http://server6.theimagehosting.com/album.php?album=39160

با تشکر قربانعلی پور

 به ارزش های خود در زندگی فکر کنید و آن دسته از ارزش هایی را که واقعاً برایتان دارای اهمیت بالایی هستند روی کاغذ بیاورید. چه چیز در زندگی برای شما از بالاترین اهمیت برخوردار است؟ در کنار خانواده بودن؟ برهم زدن ثروتی هنگفت؟ تاثیر گذاشتن بر روی دیگران؟ رسیدن به مقام و منصب بالا؟ خودی نشان دادن؟ خلاقیت و یادگیری ایده های جدید؟ ماجراجویی و سفر کردن به نقاط مختلف دنیا؟ حفظ سلامت جسمانی؟ تخصیص دادن وقت به دوستان؟اما شما که نمی توانید همه این کارها را با هم انجام دهید.

 قربانعلی پور به نقل از مجله مردمان

برای دیدن باقیمانده مطالب به " ادامه مطلب " مراجعه کنید.                         

سال 1375 وقتی اولين ابلاغ حق التدريس برای تدريس درس عربی (سال چهارم) را برای دبيرستان ــــــــ دريافت نمودم سرازپا نمی شناختم چون تازه دانشجوی سالِ دومی بودم؛ امّا کمی هم می ترسيدم که مبادا کم بياورم. بهرحال وقتی به مدرسه مراجعه و برخورد خوب مديريت (سرکارخانم أمّی) را ديدم اعتماد به نفس پيدا کردم و اول مهر رفتم سرِکلاس؛ دانش آموزان سال چهارم خوب بودند و آرام، ولی آزاده اينگونه نبود.

اکرم السّادات هاشمی نژاد

      ارديبهشت 13۸۸

 ملارد

برای دیدن باقیمانده مطالب به " ادامه مطلب " در ذیل مراجعه کنید.

ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ

 سوگند به قلم و آنچه مى‏نويسند

در سال 1363 با تحصيلات زير ديپلم به عنوان مربی مهدکودک ( آموزش نقاشی و خط ) به صورت حق التدريس، وارد آموزش و پرورش منطقه 14 تهران ( محلّ تولد، زندگی، رشد و نمو، تحصيل و تشکيل خانواده ام ) شدم و آن سال ها با توجه به روحيه ای که داشتم فقط با بچّه ها بودن و آموختن به آنها برايم مهم بود نه درآمد و پيشرفت. چند سال بعد شوق ادامه تحصيل در وجودم جوانه زد و در سال 1374 با معدل 65/17 موفق شدم ديپلم علوم انسانی را دريافت کنم.

اکرم السّادات هاشمی نژاد

    ارديبهشت 1388

          ملارد

به نظرتان آشنا می آید؟ شـما ورزش می کــنید و تغذیه تان هم درسـت است، امــا سایـز دور کمرتان هیچ تفاوتـی نمــی کند. و متاسفانه بعد از 40 سالگـی، بـایـد خیـلی بیشتـــر کـــار کنید تا بتوانید میان تنه تان را صاف و متناسب کنید. اما با برنامه علمی سه قسمتی ما می توانید در 3 الی 6 هفته شکمتان را صاف تر کرده و چربی های آن را از بین ببرید. تحـقیـقات جدید نشان می دهد که برنامه ای که شامل تمرینات بدنسازی شدید، تمرینات کاردیو/ ایروبیک شدید، و ایجاد تغییرات کوچـک در انتخـاب هـای غـذایی (البـــته نه رژیـم غذایی) باشد،

http://www.mardoman.net/body/abfat/ خبرنامه مردمان